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远近闻名的闻是： 传遍的意思。
闻见的闻是：听的意思。因此意思不同。
“远近闻名”的意思
释义：无论是远处还是近处都听过这个名字,形容很有名.
闻：听见
“远近”的意思：远处和近处
例句：此人为国做出很大的贡献,所以远近闻名
闻见的闻是
1. 听到和看见。《战国策·秦策二》：“羣臣闻见者毕贺， 陈轸 后见，独不贺。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·黄法师醮》：“自寝至觉仅数刻，而所经历闻见，连日言之不能尽。” 鲁迅 《书信集·致姚克》：“这一定是原已在别处见过，或听过的，既经先已闻见，就可知此等字别处已有，何必《文选》？”
2. 所闻所见；知识。《荀子·非十二子》：“略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·张左》：“小生寡昧，愿先生赐言以广闻见，然丰所敢望。” 明 李贽 《贾谊》：“立论则不免搀杂别项经史闻见，反成秽物矣。”
3. 嗅到。 冰心 《晚晴集·空巢》：“你又偷偷抽烟了！妈妈和姥姥在厨房里都闻见烟味了。” 杨朔 《海市》：“凉风一起，蟋蟀叫了，你就该闻见野菊花那股极浓极浓的药香。”
这是佛语，出自楞严经‘见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及’，从这句话里引申出来的
见（所）见 ，（所）见非（真）见 ， 非（不是）（所）见见（之物） 非(不是)见（事物本身）。 看见你所见到的东西时，你看到的并不是真正的，（当你真正看破虚妄，看透本身之时），不是你所看见的东西就不是真正的事物本身
闻（所）闻 ， （所）闻不（是真正的）闻（事物本身）， 不闻（听到的）闻（事物）不闻 。 听见你所听见的东西，你听见的知识虚像 ，（当你真正看破虚妄，看透本身之时） 你所听到的东西就是事物本身。。。。。。。下联的后半部分翻译跟上连后半部分一样，就是上联的用了双重否定就是肯定的逻辑方法，有点难理解
这是我的看法，
我认为这副联就是三个境界中后两个境界的另一个说法，见山是山，见山不是山，见山又是山。
直接看下面也行：
读法：见见，见非见，非见见非见 闻闻，闻不闻，不闻闻不闻
见所见，所见非真见，（破妄之后）不是所见之见就不是真见了
闻所闻，所闻非真闻，（破妄之后） 不是所闻之闻就不是真闻了
第一个见闻是动词，
第二个是名词，指代事物
第三个见闻是名词，指代你所看到的被虚妄遮住后的事物表象
第四个见闻是指代事物本身，就是佛语中的破妄之后露出的真相
第五个见闻是动词，指看见
第六个见闻是名词，指你所看到的事物，但这时你的境界已经不同，虚妄不能遮住事物本身，你已经能穿破虚妄看见事物的本身了，这个见是第三个和第四个见闻的融合，
第七个见闻是名词，指事物的真相，和第四个见闻是一个意思
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